סגולה נגד תאונות | פרשת בראשית הכוללת רוב

נבראה האשה נברא הסטן , מכל עץ הגן

קריאת תהילים | קימה לפני עלות השחר בר”ה

ראשית כל אשריך שזה כואב לך, וזה מראה

אין צורך, אלא בשעת מעשה (ע' כה"ח סי'

עצרת התעוררות במלאות ארבע שנים לעלייתו בסערה השמימה

דע! כי על כל העברות שבעולם יש תשובה,

יראת שמים| יותר ממה שאדם צריך ללמוד תורה

ידועה מחלוקת הפוסקים בעניין זה והרב הקדוש בעל

והנה בית הכנסת "משהד" מלא וגדוש, בן-פורת-יוסף, במאות אנשים השותים בצמא את דברי פי קדשו של רבנו, מכל העדות ומכל החוגים: ספרדים תימנים ואשכנזים, כיפות סרוגות ושחורות, רבנים ודיינים וסתם עמך בית ישראל, והפה קולח כמעין המתגבר: חידושי הלכות, קושיות ותירוצים וסברות לאמיתה של תורה, מקורות בשפע לכל סברא ולכל קושיא, עם "הברקות" ובדיחות באמצע לעורר נרדמים (וסימניך "דברי חכמים בנחת נשמעים", ראשי תיבות בדחן) ומסקנא ברורה והחלטית כמעט מכל דין והלכה. בסביבות השעה 11 בערך עבר רבנו מהלכה לאגדה. אז יצאו רוב אברכי האשכנזים (הם באו רק בשביל הלכה) ואנו נשארנו עד 12:30 בערך. חזרתי הביתה אחר חצות, שאלה רעייתי שתחיה: איפה היית עד עכשיו? אמרתי לה: "חבל שהרב לא דרש את הדרשה שלו בבית הקברות, כי אז היינו עדים לתחיית המתים!"…

ראשית כל אשריך שזה כואב לך, וזה מראה

שהחיינו על “אוצר החכמה”, זריקת אוכל בגלל הקפדה

לרגל חנוכת הבית הגדול – שו”ת “בית נאמן”

לרגל הופעת המהדורא החדשה של הספר “הכתב והמכתב”,

ויקרא אל משה וידבר אליו ה’ מאהל מועד

כאשר משה יוצא לראשונה מארמון פרעה, לראות במה יוכל לעזור לאחיו הנאנקים תחת עול העבדות, הוא רואה לנגד עיניו שתי תקריות מצערות. הגאון רבי אליהו מאדאר זצ”ל (רבו של מושב איתן) בספרו “באר מים חיים” מאיר את אותן היתקלויות מזוית ראיה מיוחדת:

בהעלותך את הנרות וגו’ (ח. ב)   “למה

אהבה להקדוש ברוך הוא   אהבה להקדוש ברוך

אהבה להקדוש ברוך הוא   אהבה להקדוש ברוך

אהבה להקדוש ברוך הוא   אהבה להקדוש ברוך

אהבה להקדוש ברוך הוא   אהבה להקדוש ברוך

אהבה להקדוש ברוך הוא   אהבה להקדוש ברוך

כשאדם שם מבטחו בבשר ודם המנוהל בעצמו על ידי הקב"ה, אז ה’ מסובב שאותו אחד לא יועיל לו. וזאת כדי להוכיח לו שאין לבטוח בנדיבים בבן אדם שאין לו תשועה. וגם אם כעת נדמה לו כאילו הם עוזרים לו, עלול הוא לגלות שסיוע זה אינו לטובתו.